译作节选：新神学家西蒙 《论信心》

袁永甲译，唐艾莉编辑

按：新神学家西蒙（The new Theologian Symeon, 949-1022）出生于小亚细亚 (Asia Minor)，11岁父母送去君士坦丁堡，14岁作为平信徒随斯丢迪的西蒙 (917-986/7, Symeon the Studite) 修士做神师。20岁时（即969年）见到神光；977年去神师的庆祝修院 (the celebrated monastery)做见习修士，遭其他修士排挤，一年内离开。随后按神师指示去了圣玛玛的君士坦丁堡修院（Constantinopolitan monastery of St. Mamas）做修士。980年成为神父，后成为修院院长，在那里服侍25年，修院开始复兴。1005年，由于受到不少攻击，西蒙辞去了修院院长职务。1009年，他被大首牧及其会议谴责，流放到Paloukiton海岸（Asiatic coast of Bosphorus）。尽管他很快得到平反，他仍选择跟几个门徒住在流放地，直到1022年3月12日去世。圣西蒙教导的特色是关于神光的教导，这种教导当然基于自己神秘的直接经验而来。东正教历史上只有三位被尊称为神学家：使徒约翰，神学家格列高利，以及新神学家西蒙。使徒约翰和圣格列高利基于自己的直接经验能对教会教理有合宜，精微，奥妙的阐发，然而圣西蒙的特色在于直接描述自己的直接经验，特别是关于神光的体验。此点在《论信心》中可见一斑。《论三种祈祷》学界认为并非西蒙所做，但可能来自于西蒙的圈子，其中最具特色的是对祈祷姿势，搜寻心脏位置的描述。然而这种操练方法仅限于有神师带领的人（特别是修士），对于平信徒而言，笔者不建议使用这种方法操练耶稣祷文。《论信心》与《论三种祈祷》并不见于第三版的希腊文《爱神集》，笔者参考英译本所使用的希腊校勘本翻译。

凡例

• 本文翻译自：
  • 希腊校勘本：
    • Archbishop Basil Krinocheine ed. Catechesses 6-22 (Sources Chrétiennes 104 ; Paris, 1964), 364-93.
• 参考英译本：
  • 论信心：St. Nicodemos of the Holy Mountain and St Makarios of Corinth eds., Philokalia: Complete Text. Edited by and Translated by Palmer G. E. H., Sherrard Philip and Ware Kallistos, vols.4 (London: Faber and Faber, 1995), 16-24. 
• 此版感谢艾莉姐妹编辑，译者稍作修订而成，算是《爱神集》导读课的初译稿。一切 错误都归于译者，也欢迎学员参与译本完善过程，以期早日出版。
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• 「」系译者所加，以明确句子意思。 （）会附上希腊原文，或英文原文。若有译者按语，会加按字。
• 圣经新约出处按和合本引用，但会酌情参考思高本，或根据希腊原文直译。 旧约引用尽量按七十士译本翻译。

正文

众位神父、弟兄姐妹们，向众人讲述神的怜悯是好的；那些亲近我们，向我们显明上帝的仁慈和不可言喻之福祉的人，是值得称道的。你们知道，我不禁食¹，不守夜，也不睡在地上，而是如诗篇所言：我自己谦卑，主拯救我（参诗116：6）或者更简洁地说，我只是相信主，主就接纳了我。（参诗116：10，27：10）许多事可以阻碍我们获得谦卑，但没有什么事能拦阻我们找到信心。只要我们诚心诚意，信即刻「在我们心里」生发。因为信是主的恩赐，是我们本性卓越之所在²，虽然，信也处于我们自主选择的能力之下——这就是为何连未开化的人和西古提人 (西3:11)，也能相信彼此的话。³为了向你们展示信心深深扎根的果效，确认我所讲的，请听我给你们讲一个从诚实人口中听到的故事吧。

在我们这个时代，有一个叫乔治的年轻人，住在君士坦丁堡。他大概二十岁，相貌俊美，举止优雅，以至于一些只看外在衣着，恶意论断别人的人对他心怀恶意。后来，这位年轻人认识了一位住在城中修道院的圣修士，他向这位修士敞开心扉，修士给了他一个简短的规则⁴，要他牢记于心。他又求修士给他一本关于修道生活和苦修操练的书，因此长老⁵给了他一本修士马可的著作——《论灵律》。他将这本书视为是上帝亲自给他的，并抱着这种心态去阅读，这使他收获满满。他殷勤热切地读完了整本书，虽然全书都使他受益，但只有三段话在他心里扎根了。

这第一段是：如果你渴望心灵健康，就留意听良心的声音，按它所说的去行，你将获得益处。第二段是：一个想要在遵守诫命之前得到圣灵恩赐的人，就好比一个人在市场上被卖为奴，有人要买下他，他却又要获得赎金，又想得到自由。第三段是：喊着说“大卫的子孙，可怜我吧”（路18：38）的人是瞎子，因为他只是在肉体上祈祷⁶，一旦瞎子恢复视力，看见主，就承认耶稣不再是大卫的子孙，而是上帝的儿子，并敬拜他（参约9：38）。

这位年轻人在读这三段话时，被它们震撼，他相信通过留意聆听良心的声音，就能获得益处；通过践行诫命，就能经历圣灵的恩典；通过恢复他灵性的视力，就能看见主。对上帝的爱和渴望， 使他因爱成伤（参歌2：5，5：8），他期望寻求至善，即便它尚未显明。他起誓向我保证，他每晚不做别的，而是在睡前操练圣长老给他的简短规则，当良心告诉他：“你要更多忏悔，唱诗，说‘主怜悯我’，因为你能做到”时，他毫不犹豫地遵行这一切，如同上帝要求他做的。从此以后，只要良心对他说：“你为什么没有做这个？”他就不会睡觉。随着他不间歇地听良心的声音，他晚祷的时间日日增加，在数日内，他晚祷的功课增加了很多。白天，他负责管理一个贵族的家，每日出入府邸，尽职尽责，没人知道他有其他追求。每夜，他祈祷流泪，面伏于地，长长地跪拜。（祈祷时）长久站立，纹丝不动。他以眼泪和叹息，热切地向诞神女玛利亚祈祷（即请求代祷之意）；他俯伏于主脚前，如同他以肉身亲临；他如同瞎子一般求主怜悯，求主开他的心眼。他祈祷的时间夜夜增加，持续到半夜，却从未松懈，或有丝毫懈怠。他的身体完全服从他的掌控，眼睛从不左顾右盼，站立不动好像雕像——又像没有身体一般。

一晚，当他侍立着，以心灵（更甚于嘴唇）祈祷‘上帝，怜悯我罪人（路18：13）’时，浩然神光从上方显现，充满整个房间。这事发生后，年轻人变得恍惚(ἠγνόησεν 字面译为不能觉察)，不知道自己是否在一个房子里或屋顶下。因为他的眼里只有光，甚至不知道自己还站在地上。他全然不害怕会掉下来，忘了所处的世界，也想不起任何人或有形的事物；他完全与非物质的光合一，以至于他忘掉了世间一切，以为自己「圣」化成了光。他泪流满面，充满了无以言表的大喜乐。然后，他的心灵上升到天上，看见了另一种光，比他之间所见的更明亮。在那里，年轻人惊奇地发现，那位给年轻人简短规则和书，圣洁如天使般的长老，靠近那光侍立着。

当我听到这事时，我想那位圣者为他代祷的力量何等的大，上帝向他所显明的，那圣者获得的美德又何等的高。

节选完