神父圣赫斯科（Hesychios Ησυχιος）

《论警醒与圣洁》

——写给迪奥多西(Θεοδουλος)，为了灵魂的益处和救恩

袁永甲译

唐艾莉编辑

阿甲按：《爱神集》编辑者尼哥底母认为作者是5世纪，耶稣撒冷的赫斯科，但最新研究表明，他应该是另一位8-9世纪的神父赫斯科（Hesychios）。他是西奈山修院的院长（那时是燃烧荆棘修院） 。他引用修士马可（ Mark the Monk），约翰克里马克斯（John Klimakos）和认信者马克西姆的著作。按我导师马克西姆的评语，他的著作《论警醒与圣洁》是后期拜占庭静修主义的核心著作，几乎见于所有灵修合集中 。长老艾米拿诺斯（Elder Aimilianos 曾是Simonopetra修院的院长) 给该书做了希腊文的注疏，有大主教卡里斯托•维尔做介绍。赫斯科的灵修特点是心灵要免于图像，因为魔鬼正是借着图像攻击人的。并且赫斯科对警醒的定义更为宽泛，几乎涵盖了心祷的方方面面。

凡例

• 本文翻译自：

  • 希腊文：St. Nicodemos of The Holy Mountain and St. Makarios of Corinth eds., Φιλοκαλία τῶν ἱερῶν νηπτικῶν: ἐνερανισθεῖσα παρὰτῶν ἁγίων καὶ θεοφόρων πατέρων, 3rd ed., vols.1 (Athens:Aster-Papademetriou, 1957), 141-173.

  • 参考英译本：St. Nicodemos of the Holy Mountain and St Makarios of Corinth eds., Philokalia: Complete Text. Edited by and Translated by Palmer G. E. H., Sherrard Philip and Ware Kallistos, vols.1 (London: Faber and Faber, 1979), 162-198.

• 此版感谢唐艾莉姐妹编辑，译者稍作修订而成，是《爱神集》导读课译稿的第三修订版。一切错误都归于译者，也欢迎学员参与译本完善过程，以期早日出版。

• 版权申明：请尊重版权，如要引用其中中译，可按以下格式：袁永甲译，《神父圣赫斯科论警醒与圣洁第21-50节全文》in《爱神集选译导读版》，唐艾莉编辑（伦敦：光从东方来，2024年9月22日），此网址链接，引用日期。

• []系译者所加，以明确句子意思。 （）会附上希腊原文，或英文原文。若有译者按语，会加按字。

• 圣经新约出处按和合本引用，或根据希腊原文直译。 旧约引用尽量按七十士译本翻译。

正文

21. 没有使心灵"不起念"的祈祷，就没有对抗敌人的武器。这里的祈祷是指在心中的圣坛不止息地运行，从而藉着呼求基督鞭打和灼烧隐秘的敌人。

22. 你心灵应快速而敏锐地察看，以便能洞察敌人的入侵。一旦发现，就即刻反驳，如同击碎蛇头。与此同时，要恳切地呼求基督。你将经验到神无形的帮助，清楚地看见心为之一清。

23. 人若拿着镜子，站在人群中，仔细看镜子，他不但能看见自己的脸，也能看见其他人的脸。照样，反观自己内心的人，不但能看清自己的状况，也能看见魔鬼的黑脸¹。

24. 心灵无法独自战胜魔鬼的幻相，决不可这样尝试。因为魔鬼诡计多端，他们先假装被打败，然后搅动你的心，使心充满骄傲。但如果你呼求耶稣基督，他们决不敢——哪怕是一刻——在你面前耍诡计。²

25. 你不可像那以色列人，他们把自己交付与属灵的敌人。虽然全能的上帝救他们出埃及，他们还是给自己铸造了金牛犊做帮助者（参出 32：4）。

26. 这铸造的牛犊代表我们心灵的软弱。只要我们呼求耶稣基督对抗邪灵，就能轻易地追击他们，以熟练的知识技艺使敌人无形的势力逃之夭夭。但如果心灵愚蠢地全然依靠自己，它将急落如鹰。³因经上记着说：“我心里依靠上帝，他就帮助我的身体力量复原。（诗 28：7）““除了主，谁肯为我起来攻击作恶的。谁肯为我站起抵挡作孽的。（参诗 94：16）“确实，单靠自己，不依靠上帝的人将摔得很惨。

27. 如果你想有模有样地从事属灵争战，就让小小的造物——蜘蛛，作你心灵静谧的典范。否则，你的心还没有平静到该有的境地。蜘蛛能捕获小飞虫，照样，在你心灵静谧如蜘蛛时，就能不停地猎杀巴比伦的婴孩（诗 137：9）。在这趟猎杀之旅中，你将蒙圣灵的祝福。

28. 正如人无法在群星中找到红海，在地上行走时屏住呼吸，照样，没有不止息地呼求耶稣，人就不能净化自己的心免于邪念，不能把邪灵从心中赶走。

29. 你当始终在心中保持谦卑，忆念死亡，忏悔，准备反驳敌人和呼求耶稣基督。当你每日在心中行走窄路，却不乏喜乐时，要留心保持这些习惯，你将获得圣中之圣的异象，基督深邃的奥妙将向你显明。因为在基督里，藏着一切智慧的知识（歌2：3），在他里面，神本性一切的丰盛，都有形有体的居住（歌2：9）着。在基督里，你将经验到圣灵在你心里踊跃(ἐφήλατο)，圣灵使我们的心眼得以敞着脸（林后3：18）看见。经上记着说：“若不是被圣灵感动的，没有人能说耶稣是主的。（林前12：3）“换句话说，是圣灵向我们印证了耶稣的临在。

30. 热爱属灵知识的人当留意，嫉妒的魔鬼们时不时地隐藏起来，退出属灵的战场。他们以此迷惑我们，使我们以为在属灵战场获得了益处和知识，更接近上帝。如此，我们便放松了警惕，以致他们突然便俘获了我们的心，使我们心思再次溃散。他们孜孜以求的目标，是让我们的心不再专注、警醒，因为他们知道，专注于我们何其有益。⁴让我们通过忆念主耶稣基督，使心灵延展到属灵的默观中，再次进入属灵的战场吧。让我们只以极大的谦卑和主——如果我能这样说的话——自己的美意做这一切。

31. 那些生活在修院的修士，应当通过甘心乐意地顺服院长，来切断自己全部的意志。藉着上帝的帮助，我们能在一定程度上变得温顺，不再自以为是。拥有这等美德是不错的，它能使我们不被怒气搅扰。因为如果我们任意动怒，我们就无法在属灵争战中向上帝祈祷。如果我们不甘心情愿地切断己意，就会对那些试图迫使我们切断己意的人狂飙，我们愤怒的能力会如同疯狗，见人就吠。这样，我们就丧失了只有通过长期努力才能获得的属灵争战的知识。我们愤怒的能力天然地倾向于破坏，如果它转向魔鬼般的邪念，就破坏邪念；如果向人动怒，它就破坏我们里面的善念。换句话说，愤怒的能力是上帝赐给我们的武器和弓箭，用以摧毁一些意念，无论它们是好是坏。因为它指向哪里，就破坏那里。我曾看见一只激愤的狗既攻击狼，又攻击羊群。

32. 我们需要远避闲聊，如同远避毒蛇，也当避免太多的社交活动，好像逃避毒蛇和它的孩子（参太3：7），因为这些会使我们完全忘了属灵的争战，降低心灵由清心带来的崇高喜乐。这可咒的遗忘是"专注"的对头，势同水火，我们必须勉励自己无时不刻地与之抗争⁵。因为遗忘产生疏忽，疏忽生出懈怠，懒惰和邪情私欲。如此，我们又回到从前，如同狗转过来吃它所吐的（参彼后2：22）。因此，我们当逃避闲聊如同致命毒药。至于忘记[神]以及忘记[他]的后果，我们可以通过严格地守卫心灵和不止息地呼求主耶稣基督来救治。因为离了他，我们不能做什么（参约15：5）。

33. 人不能把蛇当朋友，揣在身上。照样，爱恋，讨好，顺从肉体过于它所需的人不能获得圣洁。蛇的天性就是咬噬与它靠近⁶的人，而肉体的天性就是以享乐玷污顺服它的人。顺从肉体使人跌倒，要用拳头狠狠地揍它，如同揍一个醉酒逃逸的仆人，它也该尝尝主人的鞭子。不可款待这黑暗、被奴役的、朽坏的黏土（即肉体），要让它知道真实和不朽的能力。直到死都不要信靠肉体。经上记着说：“肉体的意志与神为敌，因为不服神的律，因为肉体意欲与圣灵作对，顺从肉体的人（字面译为：活在肉体中的）不能讨神喜欢，但我们不是活在肉体中，而是活在圣灵里。"（参罗8：7-9，加5：17，此处参考原文直译）⁷

34. 分辨的任务，是让灵魂始终以激愤的能力参与属灵争战，并且忏悔；智慧的任务，是使灵魂以理性的能力，持之以恒地严格警醒和属灵的静观；公义的任务，是指导灵魂以渴望的能力趋向美德和上帝；坚忍的任务，是驾驭五官，使之顺服。如此，无论是内在之人——心，还是外在之人——肉体，都不被玷污。⁸

35. “他的威荣在以色列之上 (诗 68:34)"，即心灵尽可能地仰望至善和上帝的荣光。，他的能力是在云上（同上），即当闪烁的灵魂凝视着黎明的方向，神就向这些蒙爱的人显明那坐在上帝右边的主，主就照耀他们，如同太阳照在白云之上。

36. 经上说：“一个罪人能败坏许多公义之事。（传9：18）“照样，一个犯罪的心灵彻底毁了不朽的饮食（参传9：7）。

37. 我们不如参孙强壮，不如所罗门智慧，不如大卫认识神，不如使徒之首彼得爱主。因此，不要相信自己，因为那相信自己的人必急速跌倒。

38. 让我们学习主耶稣的谦卑，大卫的自卑，彼得的为罪痛哭，所罗门的智慧，但要远避参孙和犹大的绝望。

39. 魔鬼，如同吼叫的狮子，竭尽全力地遍地游行，寻找可吞吃的人。（彼前5：8）因此，决不可松懈心灵的专注，警醒，反驳和对我们上帝、主耶稣基督的祈祷。因为你一生都找不到比耶稣更大的帮助者了。因为独有他，作为上帝，知晓魔鬼的诡计、行事和诱惑方式。

40. 因此，让你的心灵信靠基督，呼求它，不可惧怕。因为你并非孤军作战，而是有耶稣基督——一切可见不可见，有形无形之造物主的助阵。

41. 雨越多，地越松软；照样，越是呼求基督圣名，心田越是欢喜。

42. 初学者最好意识到，身体和心思里满是粗糙和厚重泥土的我们，除了藉着心灵警醒和不止息地呼求主耶稣基督外，无法战胜无形又不可见的仇敌，因为他们不但邪恶，善于耍诡计，狡猾，轻盈灵活，而且自从亚当以来就富有多年的战斗经验。初学者的武器是耶稣祷文，它能测试、分辨出从神而来的美善；进阶者的武器是最好的，即上帝自身的运行、分辨和安息。

43. 正如单纯的孩子欢喜看变戏法，并无知地随了它去；照样，灵魂单纯良善，因为造物主造它如此，它也喜欢受魔鬼幻象的挑拨。一旦受迷惑，就奔向邪恶——因它以恶为善，这就像鸽子受敌人迷惑离开它自己的孩子⁹。如此，它的思想与魔鬼迷惑的挑拨交织在一起，心中就出现了美女的脸，或者一些别的被基督诫命所禁止的事物。他接受魔鬼招致谴责的挑拨，想出一些方法去实现它，然后再把这些邪恶的想法付诸行动。

44. 这就是那恶者的狡诈，他用这些毒箭攻击每个心灵。因此，若为了增加属灵争战的经验，而允许这些念头（即魔鬼的挑衅）进入心里，是不安全的，尤其对初学者不合宜，因为他们心里会很享受魔鬼的挑拨，并乐于追随。故此，我们必须做到一旦发现它们，就立刻奋起反驳。当心灵持续这种非凡的操练（即警醒祈祷），就得到训练，能以洞悉心中隐秘的事物。从此，心就能不止息地从事这属灵争战，并能清晰地洞察先知所说的、心中的"小狐狸”（参雅歌 2:15），并一举捕获它们。只有当我们有了这等经验，我们才可允许念头进入并谴责它们。¹⁰

45. 正如水火不能相容，照样，罪恶也不能进入心里，除非它首先藉着恶者挑衅的幻相（φαντασίας）¹¹敲心门。

46. 一开始，是挑衅¹²来临，然后是我们接待它们，或者说，将我们的想法与邪恶的魔鬼结合；之后是我们认同这挑衅，并从这两种结合的念头中思考如何犯罪；下一步是将这罪付诸行动，也就是犯罪。但如果心灵保持警醒和专注，就能即刻以反驳和呼求主耶稣来驱逐这挑衅，使之逃之夭夭。因为魔鬼作为无形的灵体，除了藉着幻相和邪念，不能欺骗灵魂。大卫论道这挑衅说：“我每日早晨，要灭绝国中所有的恶人。好把一切作孽的，从耶和华的城里剪除。（诗 101：8）“伟大的摩西也谈到认同挑衅的情形：“你不可认同他们，也不要与他们的神立约。"（出23：32）。

47. 在属灵的战场，灵与灵，即魔鬼的灵与我们的灵无形地交织在一起。因此，我们必须从内心深处，无时不刻地呼求基督，驱逐邪灵，并靠着他的助阵，赢得胜利。

48. 你心灵的静谧就像人拿着镜子往心里看，你将在心里隐秘地看见心中好的、坏的形象。

49. 当留意，绝不可使你心起念，无论这念头是好是坏¹³；然后，你就能轻易地认出谁是异类，就是那"埃及头生的”。

50. 警醒是美好、甜蜜、光明、可喜的美德，它蒙上帝基督带领，并伴随着心灵的警惕和极深的谦卑。它发出枝子，长出深广如海的默观；它发出蔓子，延到祝福河和圣奥秘（参诗80：11）；它洗涤心灵，烧尽一切不虔不义、魔鬼般的邪念和肉体的情欲——就是死（参罗8：6-8）。