翻译：袁永甲

介绍

关于巴西尔的生平，以及灵修精神（一、二、三、四、五），笔者已写过专文论述，这里不再详述。

按照学者安娜•斯娃丝（Anna Silvas）的意见，《短会规》是巴西尔在本都(Pontos)牧会期间，即363-5，写成的；而后，从370年到379年，巴西尔将《短会规》做了修改、增补，将之变成《长会规》。无论长短会规，都反应出刚然 (Gangra)会议的影响，以及呈现出对欧斯塔修的拒绝。¹

翻译参考版本

• 本译作《长会规》参考的希腊文校订本有： Ask. 3 (Caesarean/Studite) , Ask. 4 (Pontic/Vulgate)²。
• Ask.2是最古老的版本³，由Garnier编辑的PG 31是Ask.4的样本。正如P.J. Fedwick评论的Julian Garnier and Predentius Maran准备的巴西尔著作整体而言，迄今为止无人能及。⁴
• Silvas的译本参考PG编辑的诸多Ask.3和Ask.4的版本，但Ask.2手稿位于伊斯坦布尔的大首牧图书馆，P.J. Fedwick称之为i225, BBV III. 58-62. ⁵ 本译作未能获得Ask.2的手稿，然而，Silvas表示其他它们之间没什么差异。故本译作主要参考PG (Patrologia Graeca) 31 (889-1051)翻译。其中的拉丁译本R.Bas⁶的不同主要参考Silvas的翻译⁷，偶而会参考拉丁原文。

凡例

• 此版由袁永甲翻译，感谢唐艾莉姐妹编辑，译者修订而成，是《长会规》的初译稿。一切错误都归于译者，也欢迎会员参与译本完善过程，以期早日出版。
• 版权申明：此译本仅做会员个人学习使用，不得分享与他人或上传到网络。如要引用其中中译，可按以下格式：袁永甲译，巴西尔《长会规》第29条全文（伦敦:教父原文中译计划，2024年10月06日，附上本网页链接，引用日期）。
• []系译者所加，以明确句子意思。
• 其中拉丁版本的不同会通过注脚注明，拉丁译本多余的部分以「」表明。
• （）会附上希腊原文，或英文原文。若有译者按语，会加按字。
• 圣经新约出处按和合本引用，但会酌情参考思高本，或根据希腊原文直译。
• 旧约引用一律按七十士译本翻译，因此不参考和合本

简表

• BBV III = P.J. Fedwick, Bibliotheca Basiliana Universalis, III: The Ascetica, Corpus Christianorum Series Graeca (Turnhout: Brepols, 1997). 【巴西尔克修类手稿汇总】
• Def. = R. J. Deferrari (tr.), Saint Basil: The Letters in Four Volumes, Loeb Classical Library (Cambridge, Mass.: Harvard University Press, vol.I,1926; vol.II, 1928; vol.III, 1930; and vol.IV, 1934). 【巴西尔书信希腊语-英文对照版】
• LR = 长会规 = Regulae Fusius Tractatae, in J. Garnier and P. Maran (eds), Opera Omnia Sancti Patris Basili (Paris, 1721-30; 1839 imprint republished by Migne, Paris, 1859, as PG 29-32; 31.890-1052).
• SR.G = 希腊文短会规 = Regulae Brevius Tractatae, in J. Garnier and P. Maran (eds), Opera Omnia Sancti Patris Basili (Paris, 1721-30; 1839 imprint republished by Migne, Paris, 1859, as PG 29-32; 31.1079-1309).
• RBas = 拉丁译本短会规 = K. Zzelzer (ed.), Basili Regula: A Rufino Latine Versa, Corpus Scriptorum Ecclesiasticorum 86 (Vienna: Hoelder-Pichler-Tempsky, 1986).
• Silvas = 长短会规英译本 = Silvas, Anna M, The Asketikon of St. Basil the Great (Oxford Early Christian Studies; Oxford, Oxford University Press, 2005).
• Silvas.L =The Rule of St. Basil translated by Ruftnus (Small Asceticon). Trans, and ed. Anna Silvas, The Rule of St. Basil in Latin and English. A Revised Critical Edition (Collegeville, MN: Liturgical Press, 2013) [新的拉丁译本校勘本以及英译]
• Silvas.S = Basil of Caesarea : Questions of the Brothers. Syriac Text and English Translation. By Anna M. Silvas. (Texts and Studies in Eastern Christianity, 3.) Leiden and Boston: Brill, 2014 [巴西尔会规叙利译本亚校勘本以及英译本]

正文

长会规29

论带着自负或抱怨去做工的人

答：凡带着自负或抱怨做工的人不可与存着谦卑的心，痛悔的灵做工的人混合（参赛66：2；诗50：19）；这对操练敬虔毫无帮助。“因为人所尊贵的，是神看为可憎恶的”（路16:15）。此外，使徒命令道：“你们也不要发怨言，像他们有发怨言的，就被灭命的所灭（林前10:10）。“又说：“不要作难，不要勉强（林后9：7）。”⁸

因此我们不可有这样态度去做工。这就像有瑕疵的献祭，即有不圣洁的东西混入其中。如果在圣坛前献凡火就召来震怒（参未10:1-2），那么存着一颗与上帝为敌的心做工，以期践行诫命难道不危险吗？因为"义和不义有什么相交呢？…信主的和不信主的有什么相干呢？"（林后6：14-15）经上记着说：“不法者向我献牛如同杀狗，献谷物，好像献猪血（赛66：3，七十士译本）。

懒散⁹好斗者所做的工无份于团契。监督们¹⁰必须密切留意这事，以免他们破坏这样的教导：行为无可责备的要伺候我。行诡诈的必不得住在我家里（诗101：6-7）。否则，当人在践行诫命时混入罪，要么以懒散玷污他的工，要么自负于自己有所成时，他们（即监督们）却纵容他这种扭曲状态，阻碍他察觉自己的病。

因此，监督必须清楚，如果他不按圣言指导弟兄，他将给自己召来沉重无情的愤怒。因经上记着说：「上帝要」从他手中追讨他的血（结3：18）¹¹。而顺服的弟兄要预备好远离无规矩，甚至最艰苦的工也不退缩，心里确信他在天上的奖赏是大的（太5：12）。愿荣耀的盼望（西1：27）叫顺服的人欢喜，这样，他就能以十足的喜乐和忍耐完成主的工。