袁永甲译 唐艾莉编辑
按：此篇爱神集希腊版置于圣雷鲁斯 St. Neilos名下，但根据学者研究表明，此篇应该是艾瓦格里为数不多，残存的希腊文著作。艾瓦格里在第五次大公会议之前公认为基督教灵修界的权威人物，但第五次大公会议（553年），艾瓦格里被认为是奥利金主义的代表人物而被谴责。从此，他的希腊文著作被销毁，或者只能以托名的方式保留下来，比如这篇。如今大大部分著作主要来自于叙利亚的早期译作，残存的希腊文著作不多。关于艾瓦格里的介绍，手稿，校勘本，学术研究，请见这里。《论祈祷》可能是艾瓦格里少数无可争议的作品，因此以托名的方式保存下来了，并被收录于《爱神集》中。随着叙利亚手稿的发现，从学术的角度，艾瓦格里算是当今学界炽手可热的人物，甚至有学者为其喊冤。但从修道传统的视角，艾瓦格里未被封圣，也谈不上教父，对其评价当然不高。导师马克西姆认为，艾瓦格里的著作之所以如此流行，影响深远，是因为他以希腊哲学的方式系统的总结了当时沙漠教父的灵修经验，这些并非他自己的独创，而是为整个沙漠教父灵修精神所共有。
凡例
- 本文翻译自：
希腊文：St. Nicodemos of The Holy Mountain and St. Makarios of Corinth eds., Φιλοκαλία τῶν ἱερῶν νηπτικῶν: ἐνερανισθεῖσα παρὰ τῶν ἁγίων καὶ θεοφόρων πατέρων, 3rd ed., vols.1 (Athens: Aster-Papademetriou, 1957), 141-173. [此为《爱神集》第三版，本译作主要按此版翻译]
Paul Géhin, Évagre Le Pontique: Chapitres Sur La Prière (Paris: Les Éditions du Cerf, 2017), 198-371. [此版为艾瓦格里《论祈祷》最新校勘本，译者亦参考了其中希腊文]
参考英译本：St. Nicodemos of the Holy Mountain and St Makarios of Corinth eds., Philokalia: Complete Text. Edited by and Translated by Palmer G. E. H., Sherrard Philip and Ware Kallistos, vols.1 (London: Faber and Faber, 1979), 56-71.
版权申明，若要引用本文，请按以下格式：袁永甲译《修士艾瓦格里<论祈祷>50-100全文》In《爱神集》导读版 (伦敦：教父原文中译计划，2024年11月10日)，本网页网址，引用日期。
[]系译者所加，以明确句子意思。 （）会附上希腊原文，或英文原文。若有译者按语，会加按字。
圣经新约出处按和合本引用，或根据希腊原文直译。 旧约引用尽量按七十士译本翻译。
正文
魔鬼想要带给我们什么呢？贪食，奸淫，贪财，愤怒，憎恨和其他一切情欲，以便让我们的心蒙脂油，不能按它所应当地祈祷。因为情欲起源于我们非理性的部分，它们不允许我们的理性正常运作。
我们操练美德，是为了静观造物之理（λόγους），静观造物之理，是为了静观赐予万物存有的道 (λόγον)。因为他在祈祷中向我们显明自己。
祈祷的状态是免于情欲，因为无欲藉着最强烈的渴望，将渴望智慧的心提升至灵性之境。
想要真正祈祷的人，不但应该控制灵魂中欲望和愤怒的力量，而且要使自己免于情欲的念头。
由于爱神的人免除一切情欲的念头，他能像父子一般不止息地与上帝相交。
获得无欲的人并不一定达到了真祈祷。因为他仍有好的念头1，这些念头的内容使他分神，从而使他远离上帝。
即使心灵专注于无情欲地思考各样事物，它仍未达到祈祷应有的境地，因为它仍忙于静观被造物，与造物之理交流，虽然这等静观是无情欲的，但既然他所静观的对象是被造物，这些被造物的形状与样式就刻印到心上，使它远离上帝。
如果心灵尚未超越静观被造物之境，它还未达到静观上帝的完美境地。因为它还待在被造物的知识中，难免卷入它们的繁复中。
如果你想要祈祷，就需要"将祷告赐给祈祷者"（撒上2：9）的上帝。因此，向他祈祷说：“愿你的名被尊为圣，愿你的国降临。"（太6：9-10）就是说圣灵和独生圣子。因此他教导我们说：“那拜父的当在灵和真理中拜他。"（约4：24）
那在圣灵和真理中祈祷的人不再为了被造物而赞美主，而是为了祂而赞美祂。
如果你是神学家，你就能真祈祷；如果你能真祈祷，你就是神学家。
当你的心极其渴望上帝，你将逐渐地从肉欲中撤离，远离一切出于感官或记忆或性情的念头。当心灵充满了敬畏和喜乐，那时你可以认为你接近了祈祷的边界。
圣灵，由于怜悯我们的软弱，即使在我们还在罪中的时候，仍临到我们。只要他发现我们真心向祂祈祷，祂就出现，彻底赶走围绕在心灵周围的，由思想或念虑2组成的阵营 (φάλαγγα)，并使心灵渴望属灵的祈祷。
一方面，由于身体的变化无常，我们的心灵产生思想、念虑和推理；另一方面，主所做的恰恰相反。他藉着直接进入心灵，把他所乐意的知识放入其中，通过心灵，他平息肉体胡乱的冲动。
若人渴望真祈祷，却对人动怒或怀怨，并且还不为此自责，那他就像一个有眼疾的人，却想清楚地看见事物。
如果你渴望祈祷，就不可做任何与祈祷背道而驰的事，如此上帝就会接近你，与你同行。
当你祈祷时，不可在心里形成任何神圣的图相，也不可让你的心灵刻印上任何形相，而是要以无形无相的方式接近无形的上帝，然后就会明了[为何祈祷要无形无相]。
当防备魔鬼的诡计，因为，当你清洁、平静地祈祷时，他们会突然给你一些陌生，奇怪的形相，使你愚蠢地以为神就在其中。他们试图说服你突然显现的对象是神，然而神是无形无相的。
当嫉妒的魔鬼发现不能在你祈祷时搅扰你的记忆，他们就搅动你肉体的冲动（κρᾶσιν）3，以便在我们心中形成一些陌生的幻相。由于你的心习惯于沉浸在念虑思想中，就轻易地转变了方向：不再追随无形无相的知识，而是被欺骗，去持守烟雾而非光。
当警醒侍立，在祈祷时守卫心灵免于念头4，如此你的心灵将实现祈祷的要求，停留在它自己的平静中。以便那怜悯无知者的主临到你，使你领受祈祷的恩赐。
当你卷入世俗事物之中，持续地被挂虑搅扰时，就不能纯洁地祈祷。因为祈祷是清空念头。
全身捆绑的人不能奔跑，照样，服侍情欲的心灵也不能得见灵性祈祷之境。因为情欲的念头拖着心灵到处奔跑，使它无法平静。
当心灵能够纯洁无欲地祈祷时，魔鬼便不再以邪念，而是以"善念"临到他。他们以一种令感官喜悦的方式将上帝荣耀的幻相放到他面前，使他以为达到了祈祷的最终目标。一位富有灵性经验的导师曾说，这幻相是源自于那人自负的情欲，也源自于魔鬼接触脑部的某个区域。
我想，魔鬼藉着接触这个区域，他就能照他的意愿改变心灵之光。5 如此，他将人骄傲的情欲变成念头，由此，心灵幼稚地将神圣的事物和本源的知识，赋予给念头所附带的形相。这样，魔鬼不再以邪情肉欲搅扰心灵，却让心灵以为自己处于圣洁中，想象任何仇敌的势力不在自己里面运作，这就让它以为魔鬼赐予它的幻相就是上帝的显现。因为魔鬼狡猾地通过接触那个区域，改变了心灵的光，并赋予其形相，就如我们所说的。
当天使临到我们时，单是他的临在，就驱散我们一切仇敌的势力，并无谬误地激活心灵之光。
启示录中说，天使拿香以献上圣徒的祈祷（参启8：3），我认为这表示天使有激发人真祈祷之恩。因为他们能灌注真祈祷的知识，以便让心灵站立得稳，毫无搅扰、懒惰和疏忽。
二十四长老所拿的盛香的炉，表示众圣徒的祈祷（参启5：8）。炉表示与神的友谊，或者完美的，灵性的爱，能激发在圣灵与真理中的祈祷。
当你以为祈祷中无需为罪流泪时，请思想：你当一直与神同行，但你仍离祂很远。如此，激发你更多的情感，为罪流泪。
确实，当你认识到自己的本相时，你将乐于忧愁，并像以赛亚一样谴责自己。因为你作为一个罪人，住在罪人中，也就是（上帝的）敌人中，你却胆敢侍立在主的会中。（参赛6：5）
如果你真祈祷，你将获得十足的确信：天使将临到你，如同临到但以理，他们要向你启蒙造物之理。（参但2：19）
当知圣天使们鼓励我们祈祷，且侍立在我们周围，为我们欢欣祈祷（参托比特书 Tobit 12：12）。由此，倘若我们疏忽，接受敌人的蛊惑，将大大地激怒天使。因为他们在为我们争战，我们却轻看他们的服侍，离开主上帝，转去服侍不洁的魔鬼。
祈祷当温和平静，歌颂要有悟性（诗47：8）和节奏，如此你将如鹰展翅高飞。
赞美能平息情欲，遏制肉体不合理的冲动。祈祷能使心灵激发它自身的能量。
祈祷是与心灵的尊贵相匹配的能力，是心灵更真实，纯洁的官能（χρῆσις 用法）。
赞美是各样的智慧，祈祷是无形且单一 (ἀποικίλου 按：直译为"非多样"的)的知识的序曲。6
灵性知识是美好的，因为它是祈祷的助手，能唤醒心灵的灵能去静观神圣知识。
如果你没有获得祈祷或赞美的恩赐，就耐心持守[祈祷和赞美]，你终将获得它们。
主对门徒讲了一个为寡妇伸冤的比喻，意思是要他们一直保持祈祷，不可灰心。不可灰心绝望，是因为你还未获得祈祷的恩赐。但你之后要获得它。在比喻中，那个审判官不惧怕神，也不尊重世人，然而因那寡妇烦扰他，就给她伸冤。类似地，上帝将快快地给那些昼夜呼求他的人伸冤。（参路18：1-8）因此，要喜乐，不懈地持定圣洁的祈祷。
你当想你的事情不是照着你的意思，而是照着神的美意发展。这样，你的祈祷就不会受搅扰，并将充满感恩。
即使你认为上帝与你同在，也当防备魔鬼的邪恶。因为他十分狡猾，充满嫉妒，在你存敬畏之心侍立主前时，他就会试图刺激你心灵的活动和警醒的状态，将你拉离上帝。
如果你操练祈祷，当预备好魔鬼的攻击，更加坚定地忍受它们，因为他们将如同野兽般临到你，要苦待你全身。
要预备自己像一个有经验的战士，即使突然看见一个幻相，不要动摇；或者出现一把要攻击你的剑，一只戳向你眼睛的火把，不要受其搅扰；或者目睹一个血腥、令人作呕的景象，不要惊慌。你要站立得稳，认定美好的信仰。如此，你将更加坚毅地面对魔鬼们。
承担苦难的人将获得喜乐，忍受厌恶的人将拥有欢欣。
在魔鬼不用幻象 (ὀπτασίας) 欺骗你时，当留意，当慎思，转去祈祷。求问上帝那思想 (νόημα)是否出于上帝，祂将向你显明。若不是，就当立刻将这错谬赶走。你要勇敢，因为犬类是站立不住的，只要你火热地向上帝祈祷，上帝正义、隐秘、无形的能力将鞭打它们，将它们赶得远远的。
你当留意这个诡计：有时魔鬼会分为两组，当你呼求上帝，导致其中一组受攻击时，魔鬼会派另一组化身光明的天使，将前一组赶走，从而使你迷惑，让你以为他们真的是天使。
培养伟大的谦卑和勇敢，魔鬼的攻击就不能得逞。“灾害不挨近你的居所，因他要吩咐他的使者保护你。"（诗91：10-11）他们会将一切仇敌的势力从你身上赶走。
操练纯洁祈祷的人将听到魔鬼的吼叫、喧哗、砰砰声和咒诅声。然而他不会跌倒，也不会失去理智，他会对神说：“我将不怕邪恶，因为你与我同在。"（诗23：4）以及诸如此类的话。
在遭受这样试炼的时刻，要用简短有力的祈祷。
如果魔鬼突然出现在空中，恐吓你，试图让你丧失心智，你不要惊慌，而是要完全无视他们的恐吓。因为他们试图恐吓你，看你是注意他们，还是彻底地藐视他们的这等行径。
如果你在全能、创造护理万有的上帝面前侍立祈祷，为何愚蠢地将敬畏上帝之心置之一旁，却害怕蚊子和甲虫呢？你没有听说"当敬畏主上帝（申6：13）"，又"惊骇恐惧临到他们（出15:16）“吗？